Das, von Slawen gegründete Stettin stand im Laufe der Zeit jedoch unter einem starken Einfluss deutscher Siedler. Im frühen Mittelalter existierten zwei Siedlungen nebeneinander, von denen die Kirchen St. Peter und St. Paul (slawisch) und St. Jakob (deutsch) erhalten sind. Die Gesellschaft von Stettin und die herrschende Herzogsfamilie wurden langsam germanisiert, sie behielten aber ihre pommersche Eigenart bis zu den napoleonischen Kriegen. Nach 1945 fand ein vollständiger Austausch der Einwohner statt - die Deutschen, die bis dahin dort gewohnt hatten, wurden gezwungen, die Stadt zu verlassen, an ihre Stelle wurden Polen angesiedelt, die vor allem aus den, an die UdSSR verlorenen Ostgebieten des Vorkriegspolens kamen. Nach Stettin kamen auch Personen, die aus verschiedenen Gründen für die kommunistischen Behörden unerwünscht waren, in den so genannten „Wiedergewonnenen Gebieten” wurde ihre Anwesenheit jedoch akzeptiert. Die Entwicklung der Stadt und der Wiederaufbau des Hafens, sowie der Seefahrtindustrie und des internationalen Handels zogen dynamische und unternehmerische Menschen an. Die Mischung von Siedlern aus verschiedenen Teilen Polens schuf in Stettin eine spezifische lokale Gemeinschaft, die anfangs nur schwach in der Stadt verwurzelt war und mit dem Gefühl der Ungewissheit über die endgültige Staatszugehörigkeit von Stettin lebte und neue lokale gesellschaftliche Beziehungen und Bräuche bildete, die mit der Nähe der Grenze und der Anwesenheit zahlreicher Ausländer - Seeleute und Touristen in der Stadt verbunden waren, was zu mehr Offenheit, Toleranz und der menschlicher Solidarität beitrug. Das charakteristischste Element der lokalen Spezifität ist die Sprache, die die Einwohner von Stettin heute verwenden - eine polnische Sprache ohne Dialekt und Regionalismen, weil nur mithilfe einer solchen Sprache die Personen, die aus verschiedenen Regionen Polens kamen effizient kommunizieren konnten.